Рэлігія - крыніца супакою ці вайны? - 2-я старонка
Старонка 2 з 4: 2-я старонка
Уздым ваяўнічага ісламу, разам з надаедлівай палітычнай прысутнасцю рэлігіі ў некаторых ліберальных дэмакратыях, стымуляваў ўзнікненне новай спецыфічнай літаратуры, якая характэрызуецца моцнай варожасцю ў адносінах да рэлігіі. У серыі папулярных кніг Рычард Докінз, Дэніэл Дэннэт, Сэм Харыс і Крыстафер Хітчэнс (часта называныя "новымі атэістамі") адрадзілі і абнавілі збіты аргумент, што навука робіць рэлігію састарэлай, і што рэлігія з'яўляецца адной з галоўных крыніц канфліктаў. Працы гэтых аўтараў адрозніваюцца энергічнай падтрымкай атэізму, як вышэйшай сістэмы перакананняў, раздражненнем з-за стойкасці веры, рэлігійнага ўплыву і місійнага запалу, каб выклікаць трывогу па прычыне негатыўных наступстваў рэлігіі ў сучасным грамадстве. Галоўны іх тэзіс заключаецца ў тым, што навука, нібыта, дыскрэдытавала існаванне якога б там ні было Бога ці Вышэйшай Сілы.
Гэтыя новыя атэісты аспрэчваюць таксама падыход «жыві і дай жыць іншым», які прынялі ў адносінах да рэлігіі многія менш ваяўнічыя атэісты. Яны лічаць, што меркаваныя выгады рэлігіі не большыя, чым ад маралі і этыкі, якія маюць месца ў секулярызме, у той час як негатыўныя наступствы рэлігіі з'яўляюцца рэальнымі і істотнымі.
Варта адзначыць, што цяперашняе адраджэнне старога секулярызму кансерватыўнага духу, ці, як назваў яго П'ер Мано, «гэтага педантычнага атэізму - пурытанства бязбожнасці» адбываецца менавіта на хрысьціянскім Захадзе, які любіць свет. Тым не менш, у той жа час, на Захадзе паўстаў іншы тып няверуючых, якія з заклапочанасцю дапамагаюць распаўсюджванню секулярызму, а асабліва яго антыхрысціянскай формы, лічачы хрысціянства пагрозай для асноўных палітычных дасягненнняў сучаснасці. Сярод гэтых «меланхалічных атэістаў» фігуруюць некаторыя з самых паважаных вучоных сучаснага свету.
Вядомы нямецкі філосаф і сацыёлаг Юрген Хабермас выказаў глыбокую заклапочанасць у сувязі з палітычнымі і сацыяльнымі выдаткамі, якія могуць паўстаць, калі грэбуюць культурнай спадчынай, у якім рэлігія, свабода і права моцна звязаныя паміж сабой.
Хабермас, шэры кардынал еўрапейскіх левых, ашаламіў многіх сваіх паслядоўнікаў, тым, што заявіў пра важнасцю юдэа-хрысціянскай спадчыны: «Гэта спадчына [юдэйская этыка справядлівасці і хрысціянская этыка любові], практычна не змянілася, стала прадметам пастаяннага прысваення і крытычнага пераасэнсавання. У цяперашні ёй няма альтэрнатыў. У святле сучасных выклікаў, мы па ранейшаму працягваем чэрпаць з сутнасці гэтай спадчыны. Астатняе - усяго толькі бескарысная постмадэрнісцкая балбатня».
Тым самым ён падзяляе пазіцыю Алексіса дэ Токвіля, згодна з якім свабоднае грамадства глыбока залежыць ад здаровай маральнай культуры, крыніцай якой з’яўляецца рэлігія (пад якой ён разумеў хрысціянства). У прадмове да кнігі “Дэмакратыя ў Амерыцы” Таквіль заклікаў калег - спадчыннікаў французскай эпохі Асвячэння адкінуць прадузятасць ў дачыненні да рэлігіі. На яго думку, тыя, хто любіць свабоду, павінны "паспяшацца заклікаць рэлігію да сябе на дапамогу», паколькі яны павінны ведаць, што валадаства свабоды не можа быць ўстаноўлена без валадарства звычаяў, сапраўды гэтак жа, як і звычаі не могуць стварацца без веры ў што-небудзь.