На працягу стагоддзяў на Марыю ўказвалі як на прыклад для ўсіх жанчын і ўзор жаночай духоўнасці. Па-рознаму разумелі і прадстаўлялі яе асобу: у большай ступені рабілі акцэнт на тыя рысы, якія найбольш адпавядалі жанчынам дадзенай эпохі; выявы Марыі таксама адпавядалі стандартам прыгажосці і моды дадзенай эпохі. Адначасова яе заўсёды ўспрымалі як чалавека, які знаходзіцца блізка да Езуса і з'яўляецца дасканалым прыкладам жыцця сканцэнтраванага на Боге. Такім чынам, якой жанчынай была Маці Збаўцы?
У Евангеллі ўпершыню Марыя ўзгадваецца ў словах пасланца, які называе яе "Поўнай ласкі". Анёл заклікае яе ўзрадавацца і абяцае пастаянную прысутнасць Бога побач з ёй. Тэолагі бачылі ў прывітальных словах анёла эфект дзейнасці гэтай ласкі і, тым самым, бачылі шматлікія прыгажосці Абранай дзяўчыны – прыгажосць яе духа, псіхікі, асобы. Яны бачылі прыгажосць чалавека, які захапляецца Богам і напоўнены Ягонай прысутнасцю – такога чалавека цяжка прадставіць, праілюстраваць, і кожная эпоха рабіла гэта па-рознаму, выкарыстоўваючы свае ўяўленні. Шматлікія выявы Марыі часцей за ўсё гавораць нам пра густ мастака, а не пра прыгажосць Марыі. Чытаючы марыйныя тэксты, часцей за ўсё ў іх можна разглядзець мадэль жаноцкасці, які хоча перадаць аўтар, а не саму Марыю.
Біблійныя вобразы Марыі паказваюць прыгажосць Божай ласкі ў чалавеку - моцную, рашучую Дзяўчыну, вольную ў сваіх рашэннях і дзеяннях, мужную, поўную прыгажосці Божай прысутнасці.
Постаць Марыі ў пабожнай літаратуры часта прадстаўляецца як дасканалы прыклад для жанчын. Разважаючы над Дабравешчаннем, можна заўважыць бязмежную пакорлівасць Марыі волі Божай, і адначасова разглядзець яе вялікую духоўную самастойнасць. Яна Сама прымае навіну ад пасланца, Сама прымае запрашэнне. Евангелле не гаворыць пра тое, што Марыя шукала падтрымкі ў людскіх аўтарытэтах, хоць Святое Пісаннне і Традыцыя загадвалі карыстацца парадамі бацькі, мужа або законнага апякуна. Паслухмянасць Богу патрабуе ў яе выпадку абсалютнай адданасці, што спалучаецца з вялікай незалежнасцю Марыі. Дзяўчынка-падлетак з маленькага гарадка ў адзіночку прыняла беззваротнае рашэнне аб шлюбе і сямейным жыцці. Духоўная адданасць непарыўна звязана з прысвячэннем цела. Марыя зачала, таму што паверыла. Яна прыняла Слова Божае духам і целам.
Юзаф практычна становіцца перад фактам, ён можа толькі прыняць або адхіліць прызначаную яму ролю мужа, які падпарадкоўваецца Божай волі, што практычна азначае прыняцце паклікання сваёй жонкі і ролі Яе дзіцяці, бацькам каторага ён на самой справе не з'яўляюцца. Святая сям'я ўвасабляе мадэль духоўнасці, у якой, нягледзячы на традыцыйную, патрыярхальную культуру, духоўнае кіраўніцтва і дамінуючая роля выпала маладой Дзяўчыне. Мужчына - насуперак пануючым звычаям - не становіцца пасрэднікам паміж жанчынай і Богам, яго роля з'яўляецца вельмі важнай, але яна ў поўнай залежнасці ад дарогі, па якой вядуць ягоную Жонку.
Увасабленне пакінула ў святле Марыю, а ў Яе ценю – неверагодную святасць яе мужа. У той час як Пісанне захавала мноства слоў Марыі, евангелісты не палічылі неабходным захаваць словы Юзафа. Маўклівая прысутнасць мужчыны выражаецца ў дзеяннях, якія сведчаць аб яго клопаце пра сям’ю, аб адданасці пакліканню Маці і Дзіцяці. Шлюб з Марыяй вызначае ролю і прызначэнне Юзафа. Гэта Яна кіруе дарогай яго жыцця. Таксама пра Езуса ў Евангеллі гаворыцца як пра "сына Марыі", што ўказвае на выключную важнасць Найсвяцейшай Панны.
Паводле Deon.pl