Пяцідзесятніца, ярка апісаная ў Дзеях апосталаў, працягваецца ў Касцёле па сёняшні дзень, найбольш відавочна выяўляючыся ў жыцці святых. Адзін з дароў Духа - дар моў. Ці быў сярод адзначаных ім святы айцец Піо?
Багаслоўе духоўнасці вылучае два віды дару моваў. Першы, найбольш распаўсюджаны, гэта глассалалія - тып малітоўнага вакалізу, беспрадметная малітва, якая сёння часта сустракаецца ў малітоўных групах Абнаўлення ў Духу Святым. Другі - ксенагалоссе, звышнатуральны дар Святога Духа, які Бог дае не толькі для разумення невядомых моваў, але і для таго, каб чалавек выкарыстаў іх у размовах і ў пісьме, не вывучаючы іх папярэдне. Святы Дух дае яго чалавеку, каб той мог лепш служыць іншым людзям на іх шляху да святасці.
Анельскі паліглот
За ўвесь працэс навучання - будзь то ў школе ў Петральчыне або ў калегіі айцоў-капуцынаў правінцыі Фодджыа - няма ні адзінага ўспаміну пра тое, што вучань, а пасля семінарыст Франчэска Форджонэ браў урокі французскай і грэцкай моў. Але вядома, што ён карыстаўся кнігамі, якія захоўвала яго стрыечная сястра Пія Форджонэ з Пеннеллі. Гэта былі «Новы тэарэтыка-практычны метад вывучэння французскага мовы па методыцы Ана» (пад рэдакцыяй Дж. Арно), грэцкая граматыка Курцыуса і слоўнік грэцкай мовы. З іншага боку, невядома, ці сапраўды ён самастойна вывучыў гэтыя мовы. Але можна сказаць з упэўненасцю, што ў 1912-1915 гг. а. Агасціна з Сан-Марка-ін-Ламіс пісаў яму лісты як па-французску (37), так і па-грэцку (3).
Айцец Піо разумеў іх сутнасць, а на некаторыя адказваў на правільнай французскай мове (26 жніўня і 4-5 верасня 1912 года). У суме ён напісаў па-французску дзве паштовыя паштоўкі, якія змяшчаюць па некалькі сказаў, устаўленых у італьянскі тэкст.
У адным са сваіх лістоў а. Агасціна па-лацінску хваліць сваё духоўнае дзіця за дасканалае веданне французскай мовы («Gaudeo quoque quod linguam gallicam etiam cognoscere coepisti. Optime!»), Пасля чаго, ужо ў наступным лісце, са здзіўленнем пытаецца: «Хто ж навучыў цябе французскаму?». Верагодна, адказ, які ён атрымаў ад а. Піо, павінен быў ўразіць яго не менш, чым факт добрых ведаў «lingua gallica», бо быў ён наступным: «(...) работы ў майго Анёла-Ахоўніка несумненна стала больш з тых часоў, як ён выконвае пры мне абавязкі настаўніка-перакладчыка з іншых моваў»
Няўжо Анёл-Ахоўнік сапраўды быў яго настаўнікам і перакладчыкам, дапамагаючы зразумець тэксты, напісаныя па-французску і на іншых мовах? У нейкай меры гэта пацвярджае сведчанне каноніка а. Сальваторэ Паннулло, якому а. Піо без цяжкасцяў пераказаў змест ліста, напісанага яму па-грэцку а. Агасцінам: «Петрэльчына, 25 жніўня 1919, Я, ніжэйпадпісаны, сведчу пад святой прысягай, што а. Піо, атрымаўшы гэты ліст, даслоўна пераказаў мне яго змест. Калі я спытаў яго, як ён змог яго прачытаць і зразумець, нават не ведаючы грэцкага алфавіту, ён адказаў: - Ведаеш, гэта Анёл - Ахоўнік усё мне патлумачыў».
Яшчэ адно сведчанне, якое пацвярджае веданне а. Піо нямецкай мовы, знаходзіцца ў «Дзённіку» а. Агасціна з Сан-Марка-ін-Ламіс, і адносіцца да візіту аднаго швейцарскага святара ў Сан Джавані Ратонда ў 1940 альбо 1941 годзе. Гэты святар сустракаўся з а. Піо і размаўляў з ім на лацінскай мове. Калі ён папрасіў яго памаліцца за адну хворую жанчыну, стыгматык адказаў па-нямецку: «Ich werde sie an die göttliche Barmherzigkeit empfehlen» (давяраю яе Божай Міласэрнасці). Чым і выклікаў велізарнае здзіўленне швейцарца. Паўстае пытанне: ці не вывучыў а. Піо гэтую фразу выпадкова, або гэта сапраўды праява дару ксенагалосся? Сёння складана адказаць напэўна. Лагічнае яе ўжыванне ў правільнай граматычнай форме сведчыць хутчэй аб свядомым выкарыстанні фразы, чым пра веданне нямецкай мовы. Але чаму ён не атрымаў гэты дар на час ўсёй размовы? Прыведзеныя вышэй сведчанні схіляюць да думкі аб звышпрыродным паходжанні дадзенага феномену. Уменне чытаць, пісаць і разумець замежныя мовы а. Піо не было вынікам іх вывучання - па меншай меры, на гэта ў нас няма доказаў. Аднак гэта мог быць дар Бога, які прыйшоў яму на дапамогу праз Анёла - Ахоўніка. Такім чынам, ці можам мы назваць гэты дар харызмай Святога Духа? Ці сапраўды справа ў ксенагалоссі?
Споведзь без межаў
У канфесіянале, не ведаючы ангельскай, французскай і нямецкай моў, а. Піо вёў размовы з тымі, хто прыязджаў да яго на споведзь з-за мяжы і не ведаў італьянскай мовы. Гэта былі не кароткія сказы, а складаныя размовы, які датычылі духоўнага жыцця. Выкарыстанне ім дыялектаў і слоў з слэнгу яшчэ больш ўскладняе спробу растлумачыць гэты феномен натуральнымі прычынамі. Таму больш дарэчна казаць аб тым, што ў а. Піо меў дар ксенагалосся. Вось толькі некалькі такіх сведчанняў.
У канцы Другой Сусветнай вайны ў Сан Джавані Ратонда пачалі прыязджаць салдаты - ангельцы і амерыканцы. Найбольш шматлікія іх групы разам з афіцэрамі дабраліся сюды да свята Нараджэння Хрыстовага 1943 года. А. Канстанціно двойчы зазначыў у манастырскай хроніцы, што ў той час многія з іх удзельнічалі ў святых Імшах і спавядаліся. Пра тую ж духоўную падзею напісала таксама і Дораці Годуа, сяброўка Мэры Пайл духоўнай дачкі а. Піо, якая расказала ёй пра шматлікія споведзі англамоўных салдат у Стыгматыка: «Многія салдаты (амерыканскія) ішлі на споведзь да а. Піо. Можна б спытаць, як гэта магчыма, бо толькі нешматлікія з іх гаварылі па-італьянску, а а. Піо не ведаў ангельскай. Калі ж Мэры спытала тых, якія вярталіся са споведзі: «Як вы спавядаліся, калі а. Піо не размаўляе па-ангельску?», Яны адказвалі: «Гэта ўжо яго справа. Ён сказаў нам тое, што нам трэба было ведаць». У той жа час адбылася яшчэ адна падобная падзея. У ліку саюзнікаў, якія прыбылі ў Сан Джавані Ратонда ў калядныя дні 1943 года, быў чарнаскуры амерыканскі салдат. Ён таксама вырашыў паспавядацца ў а. Піо і быў узрушаны: яго здзіўленне выклікала веданне манахам слэнгу, якім карысталіся ў Бронксе. Пазней ён пытаўся ў іншых, дзе а. Піо навучыўся так добра ім карыстацца.
Хоць у Італіі адзіная агульнанацыянальная мова, кожны рэгіён, а часам і вёска, маюць уласны дыялект, які выкарыстоўваецца ў паўсядзённых адносінах. Больш за тое, часам адрозненні паміж дыялектамі настолькі вялікія, што здаецца, што гэта зусім розныя мовы. Аднойчы з невялікай вёсачкі Сан-Маура-Пасколлі ў Сан Джавані Ратонда прыехала бабулька. Яна хацела паспавядацца ў а. Піо, але непакоілася, што яе не зразумеюць - яна цалкам не ведала італьянскай мовы. Паразважаўшы, бабулька ўсё ж адправілася спавядацца, а як толькі стала на калені, у той жа момант пачула пытанне на сваім родным дыялекце: «Quand chle’che tan ti cunfes? (Як даўно ты не спавядалася?)». Здзіўленая гэтым, яна задумалася, ці сапраўды ў канфесіянале сядзіць а. Піо, і з недаверам прыадчыніла фіранку, якая хавае краты канфесіянала. І тут яна зноў пачула пытанне на сваім родным дыялекце, які ўжо гучаў сурова: «Sa fet ... bus, bus, invece ad cunfset? (Што робіш ... Ты прыйшла паглядзець ці паспавядацца?)». Узрушаная бабулька паспавядалася перад ім так, як перад уласным настаяцелем. Манах выслухаў яе, даў некалькі саветаў і адпусціў грахі. І ўсё гэта - на яе родным дыялекце.
Гэтыя сведчанні прымушаюць нас яшчэ раз спытаць сябе: адкуль а. Піо ведаў англійскі, слэнг Бронкса і дыялект Сан-Маура-Пасколлі? Хутчэй за ўсё, мы не зробім памылку, калі прызнаем, што гэта быў сапраўды дар моў.
Жыццём а. Піо кіраваў Святы Дух. Яго асаблівая прысутнасць відавочным чынам выяўлялася падчас сакрамэнту споведзі. Святы Дух жыў у святарскім сэрцы а. Піо, як крыніца адзінства і даваў магчымасць «людзям кожнай мовы і народнасці» збірацца вакол харызматычнага спавядальніка, каб атрымаць дар прабачаючай любові. Дар моў, ксенагалоссе, якім ён служыў Касцёлу і ў Касцёле, быў доказам прысутнасці Святога Духа ў яго святым жыцці.
Аўтар А. Блажэй Стшэхмінскі OFMCap