Слова "роспач" у італьянскай мове паходзіць ад грэцкага akedìa, што азначае "не клапаціцца": роспач, у сутнасці, гэта адмова ад адказнасці, адмова адказваць на той заклік жыцця, які хрысціянская традыцыя называе пакліканнем. Адчай - гэта форма пагарды, абыякавасці, адсутнасці клопату да самога жыцця; ёй уласцівыя расчараванне, адчай, стомленасць, нуда і дэпрэсія перад тварам жыцця. Той, хто ўнывае, жыве ў такім настроі, які ўплывае на ўсё і можа цалкам дэзарыентаваць. Роспач можа перарасці ў паталогію, гэта значыць у дэпрэсію.
Тым не менш было б памылкай проста паставіць знак роўнасці паміж засмучэннем і сумам або дэпрэсіяй. Роспач можа перажывацца ў прыпаднятым настроі, у стане актыўнасці, але, тым не менш, выклікаць неверагодны параліч духоўнага жыцця. Той, хто ўнывае, здаецца заблакаваным, таму што ён засяроджаны на самім сабе і на сваіх праблемах, не можа з іх выбрацца, не можа паглядзець за межы самога сябе. Гэты параліч - і прычына і адначасова следства яго пакут. У феномена маркоты - складаны, заблытаны характар, у ім дзейнічаюць розныя сілы. Той, хто пакутуе ад яго, адчувае разгубленасць, губляе логіку: ён ненавiдзiць усё, што ёсць, і горача жадае ўсё, чаго няма.
Адчуваецца, што ўся яго істота губляе энергію, апускаецца ў пустэчу, нуду, млявасць, няздольная засяродзіцца ні на якай справе, становіцца стомленай і трывожнай. Губляецца кропка прыцягнення, полюс, які стымуляваў бы ўсе бакі яго асобы; здаецца, што гэтая страта мэты вядзе ўсё ў бясконцую пустэчу. З-за трывогі і з-за турботы здаецца, што ў жыцці няма больш пэўнасці, упэўненасці, што яно абапіраецца зараз толькі на вагальную паверхню.
Слова "acedia" (роспач) з'яўляецца ў лацінскім тэксце Старога Запавету ўсяго тры разы. Тым не менш, Біблія, здаецца, выдатна ведае гэты настрой - ёсць старонкі, якія апісваюць лянівыя і інэртныя паводзіны. У сутнасці сваёй той, хто падае духам - гэта атэіст: ён выдаліў Бога са свайго свету, пакінуўшы там толькі сябе самога і расчараванне ў сваёй уласнай абмежаванасці. Сапраўды так ж эфект вырабляе і ганарыстасць. Калі выключыць Бога са свайго свету, то нішто ўжо не дапаможа пераадолець бар'еры паміж сабой і рэальнасцю. Ізаляцыя - пачатак гэтага ўдушша, пачатак засмучэння.
Далей звычайна з'яўляюцца два следства: пачуццё нестабільнасці і адмова ад адказнасці. Чалавек больш не кіруе сваім жыццём; яго ахутваюць падзеі, а ён ужо не здольны бачыць гэтыя падзеі ясна. Ён больш не ведае, як паводзіць сябе ў некаторых сітуацыях; ускладзеныя на яго задачы здаюцца невырашальнымі.
Фенаменалогія засмучэння заключаецца ў пары "лянота - смутак". Роспач-смутак выяўляецца ў агульнай адсутнасці цікавасці; цела млявае, дух нібы парэзалі на часткі. Роспач напаўняе душу сумам. Сэрца здаецца стомленым ад усяго. Дні цягнуцца па пяцьдзесят гадзін. Час цягнецца сумна і ўсё ніяк не праходзіць; яно, здаецца, служыць толькі для таго, каб адбіраць у нас маладосць і жыццё.
Пры гэтым той, хто падае духам, прывязваецца да ляноты, хоць яго душа і пакутуе ад яе. Роспач можа быць падобнай на свет і спакой, але на самой справе з'яўляецца поўнай ім супрацьлегласцю. Той, хто пакутуе, раздзіраецца агідай да жыцця і не можа знайсці свету. Адсутнасць цікавасці да жыцця робіць яго павярхоўным і злым, адымае ў інтэлекту яго здольнасць intus legere, чытаць паміж радкоў, адрозніваць нюансы.
Сярод усіх заган роспач выглядае найбольш глыбокай і падступнай - і нароўні з ганарыстасьцю блакуе рэлігійную, духоўную перспектыву, выяўляецца ў адчуванні адсутнасці сэнсу жыцця. Роспач са сваёй асновай у выглядзе суму ад жыцця, такім чынам, падобна дэпрэсіі, яна праяўляецца ў страчаным сэнсе ўласнага жыцця.
Адчай - гэта свайго роду крык болю здзіўленага нарцысізма, які павінен лічыцца са сваёй абмежаванасцю, са слабасцю, са смерцю, сваёй уласнай і іншых, і перш за ўсё з прызнаннем таго факту, што ён не з'яўляецца мерай усіх рэчаў. У аснове засмучэння і яго смутку - ацэнка сябе і свайго жыцця ў нэгатыўных тэрмінах. Гэта часта выклікана ідэалістычным стаўленнем, асабліва ў тых, хто хоча бачыць сябе цэнтрам усяго. Паводзіны таго, хто ў дэпрэсіі, падобныя тым, што яны не прымаюць ўласныя абмежаванні як базавы элемент жыцця.
Калі папрацаваць з крытэрыямі ацэнкі, гэта дапаможа ўсвядоміць, што пачуцці, а лепш сказаць - эмоцыі, гэта не ўсё ў жыцці, і што іх у любым выпадку можна кантраляваць. Дапамога павінна быць у тым, каб развіваць у сабе пільнасць і заўважаць дабро. У гэтым дапамагае і практыка рахунку сумлення: чалавек вучыцца чытаць старонкі ўласнай гісторыі, беручы гэтую кнігу ў свае рукі, і вучыцца чытаць яе не як рэкламны лісток, а ў святле міласці Гасподняй. Пазнаванне шчодрай і дакладнай міласці Госпада дапамагае дадаць новых фарбаў ва ўласнае жыццё.
Паводле рускатолик.рф