Друкаваць

kasciolХілэр Бэллак з'яўляецца адной з невядомых асобаў, якіх абавязкова трэба для сябе адкрыць! Ён горача любіў жыццё і так жа моцна – каталіцкі касцёл. Гісторык, прамоўца, паэт, аўтар 153 кніг. Ён прадказаў, што Захад без веры будзе знішчаны. Хутчэй за ўсё, ён не памыліўся.

У ім цякла французска-ангельская кроў і, можа, адсюль узялася дзіўная камбінацыя розных талентаў і тэмперамент, які спалучаў ў сабе супрацьлеглыя якасці. Ён быў неспакойны духам, заўзятым мараком і вандроўнікам. Свет для яго быў захапляльнай прыгодай. Добрае віно, ежа, людзі, гісторыя, месцы, падарожжа, Бог, і наогул, як уладкаваны гэты свет – усё гэта было вельмі цікава для яго. Нададзены з'едлівым гумарам і магнетычнай асобай, любіў вучыць, пераконваць, спрачацца. Як напісаў адзін з яго біёграфаў, ён адчуваў сябе ў свеце як дома, але добра ведаў, што адчуваць сябе тут як дома – толькі ілюзія. "Усюды, дзе свеціць каталіцкае сонца, заўсёды ёсць смех і добрае чырвонае віно. Так заўсёды выяўляў. Benedicamus Domino!” – гэта адно з яго самых вядомых выказванняў.

Варта дадаць і іншае: "Толькі адна рэч на гэтым свеце адрозніваецца ад іншых. Яна мае асобу і сілы. Калі хтосьці адкрывае яе, рэзка любіць ці ненавідзіць. Гэта каталіцкі касцёл. У сям'і чалавечы дух знаходзіць свой прытулак. За ім знаходзіцца ноч". Гэтыя дзве цытаты, узятыя разам, адлюстроўваюць унікальную духоўнасць Хілэра Бэллака. Запал да жыцця і запал веры, каб быць дома, як у сучасным свеце і ў касцёле – што за спалучэнне! Гэта нязвыклае натхненне для закамплексаваных каталікоў. За сваё жыццё ён далучыўся да многіх пераўтварэнняў уплывовых брытанцаў, у тым ліку Г.К. Чэстэртана. Сёння мы ўсё яшчэ гаворым пра яго кнігу. Многія з яго дыягназаў аб заходняй цывілізацыі аказваюцца незвычайна актуальнымі. Напрыклад, той факт, што ваяўнічы іслам стане рэальнай пагрозай для Захаду. На шчасце, ён не жыў у часы паліткарэктнасці, але і не падтрымліваў яе.

Стары Гром

Джозэф Хілэр П'ерэ Рэнэ Бэллак нарадзіўся ў Св.Клоуд пад Парыжам у 1870 годзе. Яго маці была ангельская пісьменніца Элізабэт Рэйнер Паркс, якая перайшла ў каталіцтва і ўдзельнічала ў барацьбе жанчын за раўнапраўе. Бацька Луі Бэллак, французскі юрыст, памёр пяць гадоў пасля вяселля. Маладая ўдава вярнулася ў Англію з сынам Хілэрам і дачкой Марыяй. Размясціліся ў Сліндане, у Заходнім Сусэксе.

Малады Бэллак атрымаў адукацыю ў знакамітай араторыі, заснаванай бл.Джонам Генры Ньюманам у Бірмінгеме. Як французскі грамадзянін, ён праходзіў ваенную службу ў артылерыйскім палку каля Туля, а затым вывучаў гісторыю ў Оксфардзе. Там ён стаў вядомым як удзельнік шматлікіх дэбатаў, надзелены нязвыклай здольнасцю да пераканання. Вучобу ён скончыў з адзнакай. Хацеў застацца пры універсітэце ў якасці лектара. У час экзамену ў All Souls College Бэллак паставіў перад сабой на стол маленькую фігурку Марыі. Яго не прынялі. Ён паехаў чытаць лекцыі па Злучаных Штатах. Там пачаў выдаваць першыя кнігі – зборнікі вершаў для дзяцей. Яго жонкай стала амерыканка Эладзі Хоган. Яны пажаніліся ў Каліфорніі ў 1896 годзе. Раней Бэллак прайшоў пешшу ледзь не палову Злучаных Штатаў.

Пасля вяртання ў Англію, Бэллак атрымаў брытанскае грамадзянства і працаваў журналістам. На працягу чатырох гадоў ён быў членам Палаты прадстаўнікоў ад імя Ліберальнай партыі, трэцяй па велічыні сіл у парламенце. Падчас выбарчай кампаніі нехта спытаў яго, ці ён папіст. Адказ Бэллака быў хуткім. Ён выняў ружанец і адказаў у бок пытаючага: "Сэр, я стараюся слухаць Імшу кожны дзень і кожную ноч я станаўлюся на калені з гэтым ружанцам. Калі гэта абражае вас, то я буду маліцца Богу, каб пазбавіў мяне ад прыніжэння, калі б вы прадстаўляліся ў парламенце.

Бэллак любіў дыскусіі. "Дыскусіі з Бэллакам, як барацьба з градам", адзначыў Герберт Уэлс, калі той напаў на яго "Нарысы гісторыі цывілізацыі" за недаацэнку ролі хрысціянства ў гісторыі Еўропы. Дзіцячая мянушка Бэллака "Стары Гром" аказалася праўдзівай. Гэта праўда, што ён не шкадаваў сапернікаў, лавіў іх неадпаведнасці, часта быў раздасадаваны ці злы. У той жа час ён захопліваў сваіх праціўнікаў асабістым абаяннем. Пасля працы ў парламенце разам з жонкай і пяццю дзецьмі пасяліўся ў вёсцы, у раёне, дзе ён вырас. У 1914 годзе яго жонка памерла ад цяжкага грыпу. Бэллак да канца свайго жыцця насіў па ёй жалобу. Пакой Эладзі застаўся ў тым выглядзе, як яна пакінула яго. У 1918 годзе на яго абрушыўся яшчэ адзін удар. Яго старэйшы сын загінуў на фронце ў Францыі.

Тандэм "Chesterbelloc"

Палітычная дзейнасць прынесла яму расчараванне. Такім чынам ён жыў у асноўным з пісання. Закранаў тысячы тэм. Калі я спытаў яго, чаму ён піша так, ён адказаў: "Таму што мае дзеці патрабуюць жэмчуга і ікры. "Яго залічваюць да чатырох найбуйнейшых пісьменнікаў эпохі караля Эдуарда, разам з Г. Уэлсам, Б. Шоу і Г. Чэстэртанам. З Чэстэртанам Бэллака аб'ядноўвае духоўнае сваяцтва і глыбокае сяброўства. Б. Шоў нават увёў гарэзны тэрмін на гэты каталіцкі тандэм: "Chesterbelloc".

Бэллак лічыў, што “першай задачай пісьменніка з'яўляецца ўсталяванне канону", або неабходнасць паказаць, якая праца разглядаецца як узор прозы або верша. Ён заявіў, што для яго ўзорам выразнага і кароткага стылю з’яўляецца вершык для дзяцей дзевятнаццатага стагоддзя, класа ангельскай літаратуры “У Мэры быў баранчык”. Справа ў тым, што сёння самай вядомай кнігай Бэллака з'яўляюцца "Павучальныя гісторыі для дзяцей", зборнік вершаў з маральнай афарбоўкай, не абавязкова толькі для дзяцей, напрыклад "Кароль Генры, які меў звычку жаваць шнурок і памёр у страшных пакутах", "Рэбека, якая пляскала дзвярамі для забавы, і для якой гэта скончылася вельмі дрэнна”і "Мацільда” – гісторыя дзяўчынкі, якая памерла з-за сваёй хлусні. Бэллак таксама стварыў сур'ёзную паэзію, рэлігійную і рамантычную. На YouTube я знайшоў радыёзапісы чатырох песняў у выкананні самога аўтара ў 1932 годзе. Там таксама ёсць "Балада да Чэнстахоўскай Божай Маці," з паўтаральным прыпевам: "Тая вера, якую я атрымаў, і якой прытрымліваюся. І гэта вера, у якой я хачу памерці ".

Гэта плады візіту Бэллака у Польшчу. Самы вядомы раман пра падарожжа “Шлях да Рыму" (1902), справаздача аб пілігрымцы з цэнтральнай Францыі праз Альпы ў Рым. Аўтар выражае ў ёй сваё замілаванне еўрапейскай культурай, пабудаванай на грэка–рымскай традыцыі, апрацаванай праз хрысціянства.

У "Рабаўладальніцкай дзяржаве"(1912) аўтар паказвае свае сацыяльныя погляды. Быў натхнёны постаццю кардынала Генры Эдварда Манніга, які быў пасярэднікам падчас вялікага страйку лонданскіх докаў у 1889 годзе. 19–гадовы ў той час пісьменнік быў уражаны стаўленнем і выглядам кардынала. Натхнёны таксама першай сацыяльнай энцыклікай Касцёла "Rerum Novarum" Льва XIII у 1891 годзе. Тандэм "Chesterbelloc" развіваў distributionism (вучэнне аб размеркаванні). Гэтая дактрына адхіляла дзікі капіталізм, з яго магутнымі манаполіямі, і сацыялізм, з яго ўсемагутнасцю дзяржавы, як рэжым прыніжэння індывідуалізму і абмежаванай уласнасці. Яны прапанавалі распаўсюджванне дробнай уласнасці ў прамысловасці, гандлі і сельскай гаспадарцы. Лічылі, што індывідуальная ўласнасць з'яўляецца асновай свабоды асобы і здаровага грамадства, заснаванага на сям'і, якая не павінна быць ахвярай праз вялікі бізнес або ўрад. Калі мы падумаем пра сучасны крызіс, выкліканы у прыватнасці буйнымі карпарацыямі і ўсемагутнасцю дзяржавы або Еўрапейскім саюзам, мы бачым, што Бэллак ставіў гэтаму дыягназ яшчэ ў "Рабаўладальніцкай дзяржаве".

Бэллак быў таксама аўтарам многіх біяграфій гістарычных дзеячаў. Ён не быў акадэмічным гісторыкам, не клапаціўся пра метады даследавання. Ён шукаў больш глыбокае ўяўленне пра душу, асобу партрэтуемых людзей. Выкрываў тое, што ён назваў афіцыйнай версіяй ў гісторыі (асабліва ангельскай). Знаходзіў факты, апушчаныя з–за нежадання гісторыкаў да хрысціянства, і асабліва каталіцызму. Гэта быў выгляд апостальства гісторыі.

Вера – гэта Еўропа, і Еўропа – гэта вера

Калі Бэллак быў маладым чалавекам, ён страціў веру. Затым адбылося тое, што прымусіла яго навярнуцца. Што менавіта? Сам ён ніколі публічна не гаварыў пра гэта і ў яго кнігах можна знайсці толькі спасылкі на гэтую падзею. Адзін з самых вядомых яго тэзісаў: "Вера – гэта Еўропа і Еўропа – гэта вера". Гэтая фраза паказвае яго погляд на гісторыю выспы і кантынента. У кнізе “Еўропа і вера" (1920) паказана, што сэрцам еўрапейскай культуры з'яўляецца хрысціянства. Спадчына Старажытнай Грэцыі і Рыма была паглынутая і ператвораная праз касцёл, і гэта дало аснову ўсёй еўрапейскай цывілізацыі. Бэллак крытычна ацэньваў Рэфармацыю, мяркуючы, што яна спрыяла паслабленню адзінства Еўропы і ідэнтычнасці. Ён падкрэсліў, што калі Еўропа хоча выжыць, яна павінна вярнуцца ў адзінства веры,пабудаванай на пачуцці агульнай спадчыны. Ён быў абвінавачаны ў тым, што ідэнтыфікуе Еўропу і хрысціянства, а вера прапануецца ўсяму свету. Гэта ён патлумачыў так: "Я ніколі не казаў, што касцёл абавязкова павінен быць еўрапейскім. Касцёл будзе заўсёды на гэтай зямлі, да канца свету. Нашы далёкія продкі бачылі, што цэнтр касцёла будзе ў Афрыцы ці Азіі. Я сказаў, аднак, што тое, што еўрапейскае, то па сутнасці каталіцкае, і што еўрапейскія каштоўнасці знікнуць разам са знікненнем каталіцызму". Бэллак лічыў, што іслам з'яўляецца адной з хрысціянскіх ерасяў.

Ён прадказаў, што перад дзвярыма Захаду калі-небудзь стане іслам, сілай якога з’яўляецца моцная вера. Захад, пазбаўлены духоўнага хрыбта і можа аказацца занадта слабым, каб супрацьстаяць пашырэнню мусульман. Бэллак не раз звяртаўся да метафары варвара, якога прымалі за ворага веры. Ён пісаў, што сучасны варвар – гэта той, хто высмейвае ўстаноўленыя вераванні нашай спадчыны. Хтосьці з штодзённай насмешкай на вуснах, хто лічыць сябе вышэйшым за ўсіх. Хто асуджае бедных вернікаў, якія ідуць у касцёл, пажылых жанчын, якія моляцца каля фігуры Мадонны. Так, цяжка прыйсці да веры і жыць ёй, але адракацца ад яе з-за танных насмешак гэта слабасць. Гэта варварства.

Адзін з даследчыкаў Бэллака пісаў, што ангельская буржуазія, да якой ён належаў, спачатку шанавала і любіла яго, пасля лагодна адклала, і, нарэшце, ізалявала. Яго ўстойлівая абарона за ўсё тое, што каталіцкае, спачатку забаўляла адукаваных, якія ставіліся да гэтага скептычна,пасля абражала і нарэшце стала невыноснай. Несправядліва абвінавацілі яго ў антысемітызме. Бэллак, хоць і быў вельмі ўплывовай фігурай у брытанскім жыцці на пачатку ХХ стагоддзя, аказаўся забыты. Прычына даволі простая: гэта было занадта небяспечна для еўрапейскай эліты.

У 1941 году пісьменнік перанёс інсульт і ўжо ніколі не вярнуўся да поўнага фізічнага стану. Ён памёр у 1953, пахаваны ў храме Маці Божай Суцяшэння ў Заходнім Грынстыдзе, дзе ён прыняў удзел у Святой Імшы. У дзень яго пахавання кс. Рональд Нокс ў гаміліі сказаў: "Ні адзін чалавек у свой час не змагаўся так цяжка за дабро".

Крыніца gosc.pl